震旦博物館于2024年9月14日至10月13日期間呈現(xiàn)「此在 丹尼埃爾．斯呂思個展」。丹尼埃爾．斯呂思的繪畫既「寄存」了早期形式主義的抽象，又銜接了歐普藝術，乃至極簡主義等。同時，也暗含了叔本華所言「一切藝術都向往著音樂的形態(tài)?！棺鳛楸壤麜r列日皇家美術學院的院長，區(qū)別于商業(yè)畫廊的職業(yè)藝術家，他的繪畫實踐從來不會順意于某些潮流訴求和市場訴求。

丹尼埃爾．斯呂思 Daniel Sluse，1954年生于比利時，1977年畢業(yè)于比利時列日皇家美術學院。2007年—2019年擔任比利時列日皇家美術學院院長、比利時列日國際版畫雙年展創(chuàng)建者之一，并擔任三屆主席、任比利時法語區(qū)高等教育署理事以及比利時列日市美術館理事。近年來，丹尼埃爾．斯呂思先生游走于中歐之間，致力于中比文化交流，推動兩國間的文化互融。

早年丹尼埃爾．斯呂思的繪畫作品往往在黑白線條或黑白色塊中，揭示更多可能隱藏起來的形狀、建筑、植物、場景等。意在簡化、弱化，或是放棄繪畫性帶來的極為復雜的表現(xiàn)性。將繪畫技術化指標降到最底點，也包括反對色彩的各種「濫用」。

?

近年來，丹尼埃爾．斯呂思的油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)為一種風平浪靜般的簡約和直接。有關現(xiàn)實世界或一切過往的記憶積累與沉淀，都轉化為筆刷寬度的色條，以及「黑?！拱闵铄涞暮谏逊e。在大尺幅的畫布上用黑色的肌理將「有形」或「無形」的部分遮蔽，有限的線條，有如平緩、沉靜的心跳，為觀者留下最簡單的形態(tài)感受。

?

丹尼埃爾．斯呂思的繪畫，繼續(xù)了形式主義的淵源。或者說繼續(xù)在當代范疇，注釋形式主義繪畫提出的經驗和體系。在他作品里，細密厚實的黑色沉積中，「彩色的飄帶」攜帶了情緒化資訊，無論作為幾抹「亮色」，還是作為「具象」的視覺元素。

既實踐審美對任意時代性的擺脫，又標識了自身的純粹性和絕對化。就視覺表達而言，面向藝術家的經驗性體系、藝術詮釋體制，加之「視覺當代性」的復雜與慣性，生成藝術家能夠確切的「旁白」。丹尼埃爾．斯呂思以「減法」入局，找到再度回應全球化情境之下，藝術觀看直截了當?shù)目赡苄?。在讀圖時代，因為視覺知識儲備成為權力，所以他的繪畫實現(xiàn)了可見性的單純。

?

裝置《紅色馬紮》是丹尼埃爾．斯呂思多次中國行的「在地」創(chuàng)作。從街頭巷尾，廣場舞現(xiàn)場看到的馬紮兒，成為新的「現(xiàn)成品」。在《紅色馬紮》的呈現(xiàn)現(xiàn)場，裝置也并非作為「作品」留存。參觀者可以帶走一千零一件馬紮中的一件，使這件裝置最終在展示現(xiàn)場消失，使之重新成為生活中的馬紮，重新作為街頭巷尾、居室庭院里不起眼的器物。而非放置在美術館、博物館的「作品」。

馬紮的形式屬性，使之可以成為重構或鑲入場景的物。一方面僅僅作為材料之用，展示其重組的形態(tài)和符號。比如吉祥字元的裝飾風格、中國結或其他具象化、色彩化的構成。另一方面，從觀念性出發(fā)，馬紮不僅能坐，還能成為一種裝置藝術。一千零一件，則能指了一個古老故事生成的數(shù)位編碼，為現(xiàn)成品挪用衍生意圖。顯然，《紅色馬紮》是全球化時代藝術家跨文化思考的產物。

?

藝術生活或生活藝術，在《紅色馬紮》這件裝置的生成中，開啟互動模式的「在場」。