震旦博物館上世紀(jì)九十年代入藏了一件十分精美的玉帶鉤，此件帶鉤工藝精湛、體量較大、紋飾華麗繁復(fù)可謂是歷代帶鉤中難得一見的精品。然而作為一件長期流失海外，并多次易主的文物，其出土的背景資訊如今難覓其蹤，本文筆者即針對此件館藏文物進(jìn)行全面的分析，探討其型式特徵并將其同已知的出土實物綜合對比以確定其地域?qū)傩?，并系統(tǒng)梳理從上世紀(jì)中葉至今此件文物的流傳序列。

一、最早發(fā)現(xiàn)的玉帶鉤

目前在我國境內(nèi)出土的最早帶鉤約始于新石器時代晚期，其中以良渚文化中發(fā)現(xiàn)的玉帶鉤最為典型，就目前情況而言學(xué)界公認(rèn)的良渚玉帶鉤共計10件 。這些有鉤的玉質(zhì)器物大多出土于墓主人的腰部，且一墓一器，同時它們的形態(tài)在一定程度上也符合帶鉤的使用需求，因此被認(rèn)定為中國最早的玉帶鉤（圖1）。

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良渚文化中出現(xiàn)的玉帶鉤雖然從數(shù)量上來看發(fā)現(xiàn)較少，但是如果綜合考量墓葬形制大小，以及伴隨帶鉤出土的其他玉器種類，則不難發(fā)現(xiàn)玉帶鉤是陪葬品中鮮有的一類玉器，并且有陪葬玉帶鉤的墓葬相較沒有發(fā)現(xiàn)玉帶鉤的墓葬等級較高。以良渚反山、瑤山發(fā)現(xiàn)的墓葬為例，可以清楚的證明以上觀點。

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反山發(fā)現(xiàn)的九座墓葬之中M14、M16及M20三座墓葬中發(fā)現(xiàn)玉帶鉤，這三座墓坑長度在3.5米至4米之間，遠(yuǎn)超過其余的六座。此外這三座墓葬陪葬玉器品種為25～33種，其余六座種類為十幾至二十三種之間 。同樣的情況在瑤山亦是如此，共發(fā)掘的十二座墓葬中僅M7出土玉帶鉤，M7中出土玉器種類12種為所有墓葬中最多，且玉琮數(shù)量為17個，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他墓葬 。可見玉質(zhì)的帶鉤在良渚時期并不是必須的服飾配件，僅有少數(shù)等級很高的階層才得以使用。

二、帶鉤及其歷史傳承

雖然早在四、五千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了玉質(zhì)的帶鉤，但是這樣的史前帶鉤在后世的發(fā)展中并沒有得到繼承，帶鉤的再次出現(xiàn)則是在春秋中期 ，這兩者在發(fā)展的連續(xù)性上出現(xiàn)了兩千余年的斷層，同時考量二者形制和使用方式的特點，能夠發(fā)現(xiàn)它們之間存在明顯的差別。首先從形制來看，東周開始流行的帶鉤有鉤鈕、鈕柱這些部件，是其使用時不可或缺的一部分；反觀良渚玉帶鉤上則完全不存在鉤鈕、鈕柱的雛形（圖2）。

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其次，東周及兩漢的玉帶鉤，勾首部分朝向使用者外部，精美的紋飾一般和勾首出現(xiàn)在同側(cè)（圖3）；而良渚玉帶鉤的勾首反面出現(xiàn)紋飾，則說明其在使用之時，勾首朝向使用者內(nèi)部。因此，我們有理由相信春秋時期的帶鉤是以全新的姿態(tài)回歸到人們的日常生活之中，并不是在新石器時期的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。但在春秋中期之后帶鉤則經(jīng)過千余年的歷史，逐漸演變成分布廣泛并集文化、藝術(shù)為一身的重要文物。

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震旦博物館收藏的獸首玉帶鉤以其精湛的工藝，巧妙的設(shè)計是東周至漢代玉帶鉤中難得一見的精品，下一期我們將就中國古代帶鉤的功能及此件獸首玉帶鉤的造型紋飾進(jìn)行進(jìn)一步分析。