震旦博物館上世紀(jì)九十年代入藏了一件十分精美的玉帶鉤，此件帶鉤工藝精湛、體量較大、紋飾華麗繁復(fù)可謂是歷代帶鉤中難得一見的精品。然而作為一件長(zhǎng)期流失海外，并多次易主的文物，其出土的背景資訊如今難覓其蹤，本文筆者即針對(duì)此件館藏文物進(jìn)行全面的分析，探討其型式特徵并將其同已知的出土實(shí)物綜合對(duì)比以確定其地域?qū)傩?，并系統(tǒng)梳理從上世紀(jì)中葉至今此件文物的流傳序列。

一、最早發(fā)現(xiàn)的玉帶鉤

目前在我國(guó)境內(nèi)出土的最早帶鉤約始于新石器時(shí)代晚期，其中以良渚文化中發(fā)現(xiàn)的玉帶鉤最為典型，就目前情況而言學(xué)界公認(rèn)的良渚玉帶鉤共計(jì)10件 。這些有鉤的玉質(zhì)器物大多出土于墓主人的腰部，且一墓一器，同時(shí)它們的形態(tài)在一定程度上也符合帶鉤的使用需求，因此被認(rèn)定為中國(guó)最早的玉帶鉤（圖1）。

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良渚文化中出現(xiàn)的玉帶鉤雖然從數(shù)量上來(lái)看發(fā)現(xiàn)較少，但是如果綜合考量墓葬形制大小，以及伴隨帶鉤出土的其他玉器種類，則不難發(fā)現(xiàn)玉帶鉤是陪葬品中鮮有的一類玉器，并且有陪葬玉帶鉤的墓葬相較沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玉帶鉤的墓葬等級(jí)較高。以良渚反山、瑤山發(fā)現(xiàn)的墓葬為例，可以清楚的證明以上觀點(diǎn)。

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反山發(fā)現(xiàn)的九座墓葬之中M14、M16及M20三座墓葬中發(fā)現(xiàn)玉帶鉤，這三座墓坑長(zhǎng)度在3.5米至4米之間，遠(yuǎn)超過(guò)其余的六座。此外這三座墓葬陪葬玉器品種為25～33種，其余六座種類為十幾至二十三種之間 。同樣的情況在瑤山亦是如此，共發(fā)掘的十二座墓葬中僅M7出土玉帶鉤，M7中出土玉器種類12種為所有墓葬中最多，且玉琮數(shù)量為17個(gè)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他墓葬 。可見玉質(zhì)的帶鉤在良渚時(shí)期并不是必須的服飾配件，僅有少數(shù)等級(jí)很高的階層才得以使用。

二、帶鉤及其歷史傳承

雖然早在四、五千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了玉質(zhì)的帶鉤，但是這樣的史前帶鉤在后世的發(fā)展中并沒(méi)有得到繼承，帶鉤的再次出現(xiàn)則是在春秋中期 ，這兩者在發(fā)展的連續(xù)性上出現(xiàn)了兩千余年的斷層，同時(shí)考量二者形制和使用方式的特點(diǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)它們之間存在明顯的差別。首先從形制來(lái)看，東周開始流行的帶鉤有鉤鈕、鈕柱這些部件，是其使用時(shí)不可或缺的一部分；反觀良渚玉帶鉤上則完全不存在鉤鈕、鈕柱的雛形（圖2）。

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其次，東周及兩漢的玉帶鉤，勾首部分朝向使用者外部，精美的紋飾一般和勾首出現(xiàn)在同側(cè)（圖3）；而良渚玉帶鉤的勾首反面出現(xiàn)紋飾，則說(shuō)明其在使用之時(shí)，勾首朝向使用者內(nèi)部。因此，我們有理由相信春秋時(shí)期的帶鉤是以全新的姿態(tài)回歸到人們的日常生活之中，并不是在新石器時(shí)期的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。但在春秋中期之后帶鉤則經(jīng)過(guò)千余年的歷史，逐漸演變成分布廣泛并集文化、藝術(shù)為一身的重要文物。

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震旦博物館收藏的獸首玉帶鉤以其精湛的工藝，巧妙的設(shè)計(jì)是東周至漢代玉帶鉤中難得一見的精品，下一期我們將就中國(guó)古代帶鉤的功能及此件獸首玉帶鉤的造型紋飾進(jìn)行進(jìn)一步分析。