一、秀骨清像

佛像傳入中國(guó)初期，仍然保持著印度和西域的風(fēng)格。北魏時(shí)期因?yàn)橛文撩褡逍愿駨?qiáng)悍，佛教造像具有雄壯渾厚的氣勢(shì)，孝文帝推行漢化政策以后，開(kāi)始轉(zhuǎn)成漢人的容貌與服飾，出現(xiàn)「秀骨清像」的風(fēng)格。

例如圖一為東魏的佛立像，此尊造像是圓雕式的單尊立像，背光殘損，身光全佚，僅留部分頭光。雖然佛手亦有斷缺，但是大致完整，他的右手上舉，掌心向外，施無(wú)畏印，左手向下，掌心朝外，持與愿印，跣足立于蓮臺(tái)上。

佛首的肉髻高高隆起，表面布滿(mǎn)渦形螺發(fā)，身上穿著偏袒右肩式的內(nèi)衣〈僧伽梨〉，胸前系著寬帶，外面披著雙垂領(lǐng)式的袈裟，袈裟上面以淺浮雕技法表現(xiàn)衣褶紋理，階梯式的衣褶上下起伏，很能表現(xiàn)衣著布料層層迭迭的立體感。

仔細(xì)觀察佛的面容，臉型長(zhǎng)圓，眉目細(xì)長(zhǎng)，眼睛微微張開(kāi)，鼻梁挺直，嘴角輕抿上揚(yáng)，帶著一抹微笑，清秀俊朗的面貌，具有超然脫俗的飄逸之感，即是北魏至東魏時(shí)期所盛行的「秀骨清像」風(fēng)格。

二、端重柔和

佛陀造像發(fā)展到了北齊，又有顯著的變化，這些變化可以從佛陀的頭部、臉部及衣著等處來(lái)觀察。

例如圖二為北齊的佛立像，佛首肉髻低平，表面光素?zé)o紋，身上穿著袒右肩式的內(nèi)衣，外面披著雙領(lǐng)垂懸式的袈裟，由于雙領(lǐng)太長(zhǎng)，所以將右領(lǐng)往上拉提，披覆在左肩上，雙腳微開(kāi)，跣足立于小圓臺(tái)上。

佛陀的臉型略顯豐圓，眉骨微凸，眼睛瞇成一條線(xiàn)，其實(shí)是向下垂視的樣子。鼻梁通直，嘴巴小巧，輕抿的嘴角與朝上揚(yáng)起的眼角彼此呼應(yīng)，好像發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑一樣，沉穩(wěn)內(nèi)斂。

佛陀的面容沉靜，笑容溫雅，袈裟表面用陰刻的弧形線(xiàn)紋表示衣褶紋理，流暢的線(xiàn)條與臉部表情相得益彰，使此尊造像呈現(xiàn)端重柔和的風(fēng)采，是北齊造像共有的特色。

三、豐腴敦實(shí)

唐代社會(huì)開(kāi)放，對(duì)外交流頻繁，各種文化兼容并蓄，成就出大氣磅礴的氣勢(shì)，在人物審美觀念上，以「肥」為美，使佛陀造像亦有造型飽滿(mǎn)的特征。

例如圖三為唐代的佛坐像，佛的頭上肉髻隆起，表面光素?zé)o紋，身上穿著袒右肩內(nèi)衣，外面披著雙領(lǐng)垂懸式的袈裟，結(jié)跏趺坐于八角形的須彌座上，后面的背光殘損，表面可見(jiàn)淺浮雕式的頭光。

佛的左手屈肘向前，掌心朝下，平放在腿上，右手屈肘上舉，掌心向外，施無(wú)畏印，寬長(zhǎng)的袈裟垂蓋在須彌座上，形成「裳懸座」的樣式。臺(tái)座中間束腰，底下外擴(kuò)，以覆蓮瓣紋裝飾，并有「阿彌陀佛」的題記。

佛的面頰豐腴，眉目細(xì)長(zhǎng)向前平視，嘴唇豐厚，頸部刻畫(huà)三道線(xiàn)紋。他的肩膀?qū)挻蠛駥?shí)，體態(tài)雄健壯碩，浮雕式的衣紋順著身軀起伏變化，線(xiàn)條流暢自然，呈現(xiàn)唐代造像飽滿(mǎn)、寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。

四、沉靜莊嚴(yán)

元代以后，佛教藝術(shù)漸漸走向衰微，佛像的造像受到藏密傳入的影響，融入藏式的佛教藝術(shù)，使佛教造像往世俗化的方向發(fā)展。

例如圖四為明代的佛坐像，此尊佛像以銅制作，頭頂用石青著色，其余表面鍍金，成為鎏金銅。披肩和袈裟的衣領(lǐng)及袖籠等處，還有繁密的花卉紋裝飾，以耀眼的金色和華麗的紋樣展現(xiàn)金身妙相的美好。

佛的頭上隆起圓弧形的肉髻，表面螺發(fā)呈尖錐狀突出，中間有肉髻珠，身上穿著雙領(lǐng)垂懸式的袈裟，肩上披著披肩，胸前袒露，有一個(gè)「」的標(biāo)志，腰間系帶，雙腿盤(pán)起，結(jié)跏趺坐于橢圓形的墊子上，雙手仰掌迭放于腹部前方，作禪定印。

他的面相方圓，眉目細(xì)長(zhǎng)，眼睛向下垂視，雙唇略薄，嘴角微帶笑意，頸部亦有三道頸紋，是從唐代傳承下來(lái)的表現(xiàn)，肩部寬厚，姿態(tài)平實(shí)，衣褶偏向形式化，不如早期的流暢自然，但是沉靜莊嚴(yán)的相貌與體態(tài)，仍然屬于明代佛像的特有風(fēng)格。

佛陀的造像以經(jīng)典為根據(jù)，再依各代的審美觀念而制作，所以各代皆有不同的特征，掌握其間的差異，即可進(jìn)行鑒定與欣賞。下期將以菩薩為題，介紹各種菩薩造像的風(fēng)格。