博物館的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志之一，其誕生和發(fā)展作為一種文化現(xiàn)象和社會需求，是隨著經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)和科技水平的發(fā)展而不斷演變的。當(dāng)今博物館的功能可以大致劃分為：收藏、保存、保護(hù)、研究、展示、教育及社交等七項(xiàng)。但無論是公元前三世紀(jì)托勒密．索托（Ptolemy I Soter）建造的繆斯神廟，還是16世紀(jì)美第奇家族（Medici family）建立的烏菲茲美術(shù)館（The Uffizi Gallery），甚至到1683年設(shè)立在英國牛津大學(xué)內(nèi)的阿胥莫林博物館（Ashmolean Museum of Art and Archaeology），收藏和展示一直是博物館發(fā)展中不變的主題。

常設(shè)展是博物館成立的必要條件，專注於對歷史或某領(lǐng)域知識的記錄，也是流傳后世的史料及教育資料，是一家博物館標(biāo)志自身特色的主要手段。但是，由于常設(shè)展形式及內(nèi)容相對固定，同時(shí)和常設(shè)展配套的研究及教育活動(dòng)對原創(chuàng)性要求較高。因此，在現(xiàn)今「快餐化」的博物館建設(shè)和展覽熱潮中，常設(shè)展往往被忽視。反觀當(dāng)下，很多業(yè)界博物館工作的首要任務(wù)忙于引進(jìn)西方或其他機(jī)構(gòu)既有的「現(xiàn)成」展覽，導(dǎo)致博物館原創(chuàng)精神缺失，熱門的展覽反復(fù)被不同機(jī)構(gòu)引進(jìn)，缺乏新意，博物館場館逐漸淪為場地，也在一定程度上造成了一些弊端。

震旦博物館以古器物學(xué)為立館之核心，圍繞此核心多年來有計(jì)劃、有目的的收藏文物，策劃展覽，對常設(shè)展的局部更新及調(diào)整從未間斷。自2013年10月開館至今，常設(shè)展每年均有調(diào)整，希望提供給博物館忠實(shí)觀眾「常來常新」的參觀體驗(yàn)。

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三樓的歷代玉器常設(shè)展是震旦博物館展品數(shù)量最多，時(shí)空跨越最廣的常設(shè)展，此展覽一經(jīng)推出即受到各界好評，2013年榮獲上海市文物局頒發(fā)的「上海市博物館陳列組織獎(jiǎng)」。為了豐富觀眾的參觀體驗(yàn)，2017年12月博物館經(jīng)過篩選、討論，從香港佳士得「養(yǎng)德堂珍藏中國古玉器」專拍會場中，拍得紅山文化重要玉器兩件。這兩件玉器為獸面紋玉環(huán)及獸形紋玉佩，它們流傳有序，多次參加海內(nèi)外重量級展覽，并被相關(guān)研究文獻(xiàn)著錄。2018年4月震旦博物館工作團(tuán)隊(duì)已將此兩件玉器精品調(diào)整為常設(shè)展展品對外展出。

圖1_獸面紋玉環(huán)

此次更新的獸面紋玉環(huán)（圖一）是紅山文化中較為有設(shè)計(jì)感的一類玉器，這件玉環(huán)玉質(zhì)已經(jīng)整體白化，玉環(huán)外雕琢立耳、大眼、扁闊嘴的獸面，五官特徵和同時(shí)期的豬龍一致，1995年曾作為展品展出于臺灣故宮博物院「群玉別藏」展覽之中。

圖2_獸形紋玉佩

另一件獸形紋玉佩（圖二）也是紅山時(shí)期極具代表性的器物，這件器物長達(dá)20公分，實(shí)屬同類器物中之罕見。獸形紋玉佩整體為青黃玉質(zhì)，總共包含三個(gè)動(dòng)物形象：中間獸面由渦形雙眼、五對牙齒及兩個(gè)單尖彎鈎組成；器物的左上角及右上角還分別有兩只側(cè)面的龍首形象。考據(jù)其同類器物的出土信息，得知獸形紋玉佩出土于墓葬中墓主的上臂區(qū)域，同時(shí)考慮到其具有邊薄似刃的勾卷，而推論它可能同斧鉞的功能相似，用來標(biāo)示一定的等級及權(quán)利。

常設(shè)展是評價(jià)一家博物館水平的重要指標(biāo)，如果沒有常設(shè)展，博物館就會淪為場地。充分發(fā)揮常設(shè)展的作用，不斷調(diào)整優(yōu)化，才是博物館歷久彌新的秘訣所在。