早期基督教繪畫藝術(shù)

基督教在誕生之初并不具合法性，當(dāng)時(shí)的信徒們只能秘密地在墓窟進(jìn)行宗教禮儀活動(dòng)，所以早期基督教繪畫藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式為墓室壁畫。它們用筆粗糙，表達(dá)方式隨意，雖有情感流露，但整體水準(zhǔn)遠(yuǎn)低于同時(shí)期其它美術(shù)作品。從題材上來(lái)說(shuō)，早期基督教繪畫藝術(shù)多以象徵的手法表現(xiàn)舊約故事，如以「好牧人」的形象比喻基督，以羊群的形象比喻信徒等等。

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隨著基督教的合法化，中世紀(jì)的藝術(shù)總體上是屬于基督教的藝術(shù)，其平面化和象徵性的特點(diǎn)在拜占庭藝術(shù)中得到了很好的體現(xiàn)，以馬賽克鑲嵌畫為代表性表現(xiàn)形式（圖一）。

文藝復(fù)興與基督教藝術(shù)

相對(duì)于中世紀(jì)基督教藝術(shù)的程式化表現(xiàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的畫家并不完全按照教會(huì)給定的模式來(lái)創(chuàng)作，而是在繪畫中展現(xiàn)自身的個(gè)性。

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文藝復(fù)興早期，從喬托到馬薩喬，可以看出作品中對(duì)空間、透視、體積感的表現(xiàn)逐步深化，且能體現(xiàn)人的情感和敘事性，喚起觀者的共情。隨著基督教的興盛，相關(guān)繪畫的發(fā)展突飛猛進(jìn)，波提切利的憂郁律動(dòng)、凡艾克兄弟的神秘深?yuàn)W都是文藝復(fù)興早期至高繪畫成就的代表。

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在文藝復(fù)興盛期，宗教繪畫的題材和風(fēng)格呈現(xiàn)了百花齊放的態(tài)勢(shì)。其中，達(dá)．芬奇、拉斐爾、米開朗基羅與喬托同屬佛羅倫斯畫派，作為文藝復(fù)興三杰為人所熟知（圖二）。

達(dá)．芬奇的《巖間圣母》充滿了暗示和象徵，神秘色彩濃厚；拉斐爾的《西斯廷圣母》風(fēng)格優(yōu)雅，構(gòu)圖渾然天成、米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》氣勢(shì)恢宏，力量感十足。杜勒、格呂內(nèi)瓦爾德則為德國(guó)的巨擘，他們較注重細(xì)節(jié)刻畫，后者更是以殘酷和丑陋表現(xiàn)宗教的信仰。除此之外，威尼斯畫派尤以色彩見長(zhǎng)，題材也更為世俗，多借宗教題材來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，代表人物有提香等。

再看晚期，手法主義和自然主義興起。前者將繪畫視為審美表達(dá)的方式，啟發(fā)了后來(lái)的表現(xiàn)主義。后者以卡拉瓦喬和倫勃朗為代表，其作品中現(xiàn)實(shí)性和戲劇性相互交融（圖三），是后世現(xiàn)實(shí)主義的啟蒙。

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近現(xiàn)代藝術(shù)和基督教

19世紀(jì)仍有少量的宗教題材繪畫，但是相較于文藝復(fù)興時(shí)期的作品，這些畫作中體現(xiàn)了極為鮮明的個(gè)性化表達(dá)，展現(xiàn)藝術(shù)家自身的精神世界，而非宗教神圣性（圖四）。