舉辦研習營活動，對于震旦古器物學學說的推廣而言，是一項非常重要的舉措。第四屆古器物學研習營活動8月19日在上海震旦博物館隆重舉行，一場由此引發(fā)的對器物研究方法論的思考，正因考古文博界后輩精英的參與，變得更富活力和熱情，啟迪了全新的視角與思路。同時，關乎民營博物館學術發(fā)展和教育推廣意義等問題，再一次引起關注。

山高水長遇良師

歷史上堪稱萬世師表的圣賢們如何照亮人類進程的事跡總是被千古傳頌，因而名師的點化總是有化腐朽為神奇的作用。鑒于本次活動由北京大學震旦古代文明研究中心與震旦博物館合辦，來自北大文博學院的學者團當然是大的亮點。考古學界泰斗級大師李伯謙教授為學員們講述「晉侯墓地的發(fā)掘與認識」，其樸素嚴謹的學風和精深的學識使人感佩。曾主持天馬曲村、北趙晉侯墓地、周公廟等處發(fā)掘的考古學家徐天進教授提出了「西周考古的新思考」，對石鼓山出土的青銅器器型、銘文進行闡釋，并且就特殊葬俗、重器的隨葬組合，強調其中的前期遺留以及羌戎外族的因素，墓主的身份需好好分析；另外，還有北大考古文博學院院長杭侃教授、副院長孫慶偉教授所做的專題，孫教授談西周的葬玉制度，杭院長談佛教藝術，他們的飽學與循循善誘，馭繁于簡，在授課過程中為聆聽者帶來強烈的震撼。其間，學者的議題大致都會回歸到對古代器物本身的研究和器物史料的構建這一課題上來，雖然不同的學術背景下鑒古辨器的思路不盡相同，但是，大師們都表達了「料工形紋」四分項研究在各自的學術研究中的啟發(fā)。除了外聘講師，震旦博物館館長張臨生教授還追根溯源，為大家娓娓道來「古器物學的發(fā)軔」，從北宋中期，古器物學是如何興起的，以及興起的背景與后來未能持續(xù)健全發(fā)展的原因。復旦大學尋婧元博士，現任本館學術組組長，以漢代喪葬用玉的玉璧的功能與象征意義為題的演講，闡釋了漢代玉璧有區(qū)隔與聯通的功能，也可以代表天門，作現世與彼世之間的過門，人往生后的那口氣可以穿過璧門，升仙。這是接續(xù)孫教授對上古魂魄的闡述所作的發(fā)揮。此外，尋組長以館藏為基礎向大家介紹佛教精義與佛教造像藝術。作為貫穿研習營學習過程的靈魂人物是吳棠海董事，連續(xù)五天，借著玉器、瓷器等不同的主題為學員們帶來一場場古器物學習的饗宴，讓學員大開眼界。

尊古不泥古的傳承

研習營的主角畢竟是那些來自全國高校的精英，他們的素質、對歷史的熱愛還有靈犀一點通的機敏，在整個學程中表現得十分突出，不由得引發(fā)「后生可畏」的贊嘆。課后互動環(huán)節(jié)，除了一般提問之外，活躍而發(fā)散的思維甚至會帶出貌似荒誕不經的問題，然而這正是專家們十分欣賞的課堂回饋，這才真正反映出每位學員都在認真吸收知識、積極思考，并以自身專業(yè)特點和能力做著具有挑戰(zhàn)的腦力激蕩，唯此他們的水平才會大幅度提升。更令人欣慰的是，學員們并不盲信權威，大膽假設，謹慎求證，表現出良好的專業(yè)素質和求知精神。結營時，帶著初識古物新方法的激動心情，學員都紛紛表示這套不拘泥于一般路子的新理論使他們受益匪淺，照亮了未來的道路。毋庸置疑，新一代的學者理應富有開拓精神，不拘泥、不盲從，要在傳統方法和著述的基礎上，發(fā)想出適合當下的方法，開辟出一片不一樣的天空。