在今年1月號里為大家介紹了漢代圓雕動(dòng)物玉器的分類和基本情況，本期則詳細(xì)展開論述，探討它們的功能與象徵意義。就目前存世的漢代圓雕動(dòng)物而論，除少數(shù)幾件出土器物之外，絕大多數(shù)沒有詳細(xì)出土資訊。同功能研究最為密切的出土環(huán)境及器物間組合關(guān)系，大多無法獲取。即便是現(xiàn)存的出土器物，其埋藏原生環(huán)境也遭到擾動(dòng)或不同程度的破壞。

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在文獻(xiàn)和實(shí)物資料有限的情況下，從器物本身入手，采用料、工、形、紋的古器物學(xué)分析，并進(jìn)一步結(jié)合文獻(xiàn)才是研究的主要突破口。

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漢代之前對玉料的選取情況

在漢代之前，也就是昆侖和于闐被勘定之前，在玉料的選擇上是相對自由的。從目前的考古情況來看，漢代之前的遺跡中雖有零星新疆玉料所制玉器的發(fā)現(xiàn)，但是來源于其他地區(qū)的玉料也被廣泛使用，和田玉并沒有展現(xiàn)出較為崇高的地位。針對漢代之前歷史時(shí)期出土玉器的原料裁定，最早是圍繞殷墟玉器展開的：李濟(jì)先生發(fā)表關(guān)于殷墟有刃石器444件，其中有玉器7件，這7件玉器的質(zhì)料，既不是和田地區(qū)的玉料也不是南方的玉料，而是河南所產(chǎn)的南陽玉。

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安陽婦好墓玉器中有40余件玉器多數(shù)與現(xiàn)在的遼寧岫巖玉接近，少數(shù)與河南南陽玉接近，極個(gè)別的與新疆和田玉相似。到了西周時(shí)期，這樣的用玉傳統(tǒng)依然延續(xù)，出土于西安長安張家坡的西周玉器經(jīng)過科技工作者的科學(xué)檢測之后，認(rèn)為它們的來源比較多元。東周時(shí)期情況亦是如此，值得一提的是此時(shí)期文獻(xiàn)中，那些被十分重視的玉器其取材也并不固定。例如，晉人為了討伐虢國，憑藉垂棘璧作為借道虞國的籌碼，可見其珍貴程度，而垂棘璧就是用晉地的玉料制成。著名的和氏璧也是一樣，其原料來自楚地的山中。

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總體來說漢代之前的歷史時(shí)期，選用玉料的原則，多為就地取材。這或許說明在漢代之前，人們判斷玉料的優(yōu)良與否和其產(chǎn)地?zé)o關(guān)，也沒有某個(gè)地區(qū)是公認(rèn)的良玉集中產(chǎn)地。從漢代開始，對于和田玉的選擇傾向形成，并且一直延續(xù)至今。這時(shí)出現(xiàn)的對于和田玉使用的增多，在考古發(fā)現(xiàn)的科技測定結(jié)果中均得到了證實(shí)。

江蘇揚(yáng)州邗江縣甘泉老虎墩東漢墓出土玉飛熊

玉料與圓雕動(dòng)物功能的關(guān)系

相對于就地取材而言，長途跋涉去往于闐自然會(huì)耗費(fèi)大量的人力物力?？墒?，是什麼原因驅(qū)使著漢代人前往于闐采玉呢？究其原因可能主要有以下幾點(diǎn)：1漢代對昆侖和于闐地點(diǎn)上的確定為這種玉材的使用提供了客觀條件；2于闐玉本身的特質(zhì)優(yōu)于其他相似的玉料；3于闐玉作為昆侖信仰背景中的一員，有著十分重要的象徵意義。漢武帝時(shí)期在追尋河源并確定昆侖的時(shí)候，確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一處盛產(chǎn)玉石的地方——于闐。

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因此于闐玉就理所當(dāng)然的成為了先前典籍中盛傳的昆侖玉。這種可以實(shí)際開采并獲得的玉料，較之于昆侖信仰中那些神異人物、動(dòng)植物還有難以攀登的天門而言更具有現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)而成為了那個(gè)在漢代人們心中無比重要的昆侖信仰的縮影、媒介和信物，被賦予了象徵意義，有關(guān)昆侖的不死、如登天門等等功能也可能被部分轉(zhuǎn)嫁在玉料的身上。

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除此之外，漢代的人也認(rèn)可于闐玉本身的良好特質(zhì)。當(dāng)然我們也不能否認(rèn)于闐玉的信仰意義也可能提升人們對它物理性質(zhì)的喜愛。因此，由這種充滿象徵意義的材料制作的大型圓雕動(dòng)物玉器，也在一定程度上寄托了和昆侖神異思想相關(guān)的內(nèi)涵。