佛教藝術(shù)里除了群體式的造像碑之外，還有許許多多的單體造像，題材約可分為佛、菩薩、弟子、羅漢及護(hù)法神等等，這些造像皆有其經(jīng)典淵源和儀軌規(guī)范，在具體的實(shí)物上即以不同的五官相貌、衣著服飾及肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，因此本文分下列五項(xiàng)概略說(shuō)明它們的基本特色。
一、佛像
佛是佛教造像的主角，最早是指釋迦牟尼佛，后來(lái)隨著教義的演變，發(fā)展出三世佛、十方諸佛、彌勒佛、阿彌陀佛等佛名，這些佛陀的身份不同，也有各自的造像特征，但一定是穿著袈裟的修行者姿態(tài)，而且符合經(jīng)典所列的三十二相好。
例如圖一為北齊的佛立像，佛頂肉髻低平，臉型方圓飽滿，長(zhǎng)眉彎曲，眼睛向下垂視，雙唇薄而緊閉，表情沉靜端嚴(yán)。佛的身上穿著垂領(lǐng)式袈裟，右手上舉施無(wú)畏印，左手向下垂放，袈裟順著軀體起伏，表面原有貼金彩繪。
雖然低平的肉髻、沉靜的表情及薄衣貼體的服飾屬于北齊的風(fēng)格，但是隆起的肉髻、豐圓的雙頰、纖長(zhǎng)柔軟的手指、圓鼓的腳背及密著于臺(tái)座的足底都符合經(jīng)典所言的相好特征，而貼金彩繪也是金身妙相的表現(xiàn)。
相同的風(fēng)格亦可見(jiàn)于山東省諸城博物館所收藏的北齊佛立像上，是北齊佛像共同的特色。
二、菩薩像
菩薩是指覺(jué)有情、度化眾生的大士，隨著佛教思想的演變，也出現(xiàn)了文殊、普賢、大勢(shì)至、觀世音及彌勒等菩薩名，雖然身份不同、造像各異，但都有尊貴華麗的莊嚴(yán)表現(xiàn)。
例如圖二為北齊的菩薩立像，菩薩頭戴連珠寶冠，臉型長(zhǎng)圓，眉彎目細(xì)，抿嘴微笑，胸前佩掛忍冬紋和連珠紋項(xiàng)飾，手戴腕釧，肩上天衣飄垂，長(zhǎng)條狀的瓔珞自兩肩垂懸而下，長(zhǎng)裙覆腿，跣足立于圓臺(tái)上。
仔細(xì)觀察此尊菩薩的五官和體態(tài)，與同時(shí)期的佛像風(fēng)格接近，但是華麗的裝扮卻是佛像所沒(méi)有的，而清秀的臉龐與親切的笑容更體現(xiàn)出「上求佛道、下化眾生」的雙重悲愿，凡此都是菩薩造像的特色。
類似的風(fēng)格亦可見(jiàn)于日本大阪美術(shù)館所收藏的南響堂北齊菩薩立像上，是北齊菩薩像的共同特征。
三、弟子像
釋迦牟尼佛成道以后，開(kāi)始宣講佛法，引導(dǎo)眾人皈依佛門(mén)，成為他的弟子，此一事跡也成為佛教造像的題材，而弟子們即以比丘的形象伴隨在佛陀身旁，其中以大迦葉和阿難最常見(jiàn)。
大迦葉是佛陀的十大弟子之一，相傳他專修頭陀苦行，住墓地，穿糞掃衣，露地靜坐，托缽乞食，所以身材干瘦、衣衫襤褸。此一傳說(shuō)到了佛教造像的工匠手里，即塑造出眉頭深鎖、雙眼專注凝視、肌肉筋骨突起的僧人形象，以突顯其歷經(jīng)滄桑、堅(jiān)毅卓絕的性格。
阿難童年出家，以俊秀的面容、溫和的態(tài)度及慈悲心腸廣受信眾喜愛(ài)，他很聰明，記憶力強(qiáng)，長(zhǎng)年服侍佛陀，聽(tīng)聞無(wú)數(shù)佛法，所以有多聞第一的美稱。此一傳說(shuō)到了中國(guó)工匠手里，即制作出如圖三所示的造像，面貌英俊，帶點(diǎn)稚氣，眉宇之間充滿靈氣和智慧，此種年輕沙彌的形象正是阿難像的特色。
四、護(hù)法神像
護(hù)法神是指捍衛(wèi)佛教和道場(chǎng)、護(hù)持正法及信眾的神袛，在佛教經(jīng)典中有梵天、帝釋天、四大天王、十二神將、二十八部眾、夜叉及金剛力士等等，在我國(guó)的佛教造像中，以金剛力士、四大天王及韋馱最常見(jiàn)。
例如圖四為明代的韋馱立像，韋馱的臉型方正，身材壯碩，頭上戴著戰(zhàn)盔，身上穿著皮質(zhì)鎧甲，雙腳套著長(zhǎng)筒戰(zhàn)靴，兩手拄著金剛杵，左腳向外跨步，身體略朝右傾，長(zhǎng)條狀的衣帶翻卷飛揚(yáng)，姿態(tài)雄健威武。
韋馱的面容帶有年少的英氣，一身盔甲及戰(zhàn)履的裝扮，猶如英姿煥發(fā)的武將。此一題材不見(jiàn)于佛教經(jīng)典與印度及西域的相關(guān)遺跡中，是佛教中國(guó)化以后才出現(xiàn)的護(hù)法神。
類似的風(fēng)格亦可見(jiàn)于山西平遙縣雙林寺的明代韋馱像上，該尊造像以回首、挺胸、雙手前后擺動(dòng)的姿態(tài)表現(xiàn)雄壯的氣勢(shì)，可與此尊造像相互對(duì)照。
五、羅漢像
羅漢是指聲聞乘修行的最高果位，也用來(lái)尊稱得道的圣者，此一觀念起源于印度，傳入中國(guó)后成為崇拜的對(duì)象，從十六羅漢、十八羅漢擴(kuò)充至五百羅漢，并制作了許多造像。
例如圖五為宋代的作品，此尊造像以一位年長(zhǎng)的出家人為主體，他穿著漢式僧衣，結(jié)跏趺坐于方臺(tái)上，左手朝前平伸，手掌殘佚，右手微曲，緊捏小沙彌的耳朵，小沙彌恭敬的態(tài)度和痛楚的表情與年長(zhǎng)僧人構(gòu)成對(duì)比，好像禪宗機(jī)語(yǔ)「當(dāng)頭棒喝」一般，耐人尋味。
其他的羅漢像也呈比丘之形，年齡老少不一，氣質(zhì)與姿態(tài)各不相同，但是生動(dòng)活潑的造型與凡人無(wú)異，頗能引起觀者的共鳴。
佛教的單體造像題材很多，掌握各種身份的特征，即可分辨佛、菩薩、弟子、護(hù)法及羅漢的差別。下期將從「紋」的角度，分析中國(guó)佛教造像的特色。
